Artefacto (makey-makey)

En esta entrada os voy a hablar del proyecto que hemos estado trabajando por grupos durante el taller de género. Como grupo Kroxer, hemos construido un artefacto utilizando la tecnología del makey-makey go, que nos propuso Aingeru. 

En nuestro grupo, quisimos tratar el tema de la feminización de la profesión docente (que he comentado en entradas anteriores), analizando los prejuicios de la sociedad hacia los docentes hombres, mujeres o aquellos que se salen de lo socialmente esperados de ellos/as. Para ello, se nos ocurrió diseñar un artefacto que pudiera reflejar múltiples realidades docentes. Se basaba en tres cubículos giratorias puestos unos encima de otros. Y en dos de los lados del cubo había una imagen, que al combinar las de los 3 cuadrados, formaban un cuerpo. Esta idea está basadda en parte en una actividad que hicimos en la asignatura de arte el año pasado, llamada "un cadáver exquisito". Para conocer más información de esta actividad, comparto aquí la descripción de Wikipedia. En un cubículo había dos rostros: uno masculino y otro femenino. En el siguiente, una bata y una camiseta que dejaba ver tatuajes. Finalmente, en otro había unos pantalones vaqueros y una falda. En total, calculamos que podían salir 8 combinaciones diferentes, algunas muy normalizadas y otras bastante controvertidas. En el proyecto final, quisimos añadir los cubículos sin seguir un orden lógico porque nos parecía muy interesante, pues no invitaba a pensar y no dejaba tan clara nuestra intención.

En siguiente lugar, fuimos a las calle con diferentes combinaciones en imágenes y preguntamos a las personas qué les parecían las diferentes combinaciones a través de la pregunta: ¿Qué pensaria de este/a docente si fuese profesor de su hij@/niet@ en Educación Infantil? Nos sorprendimos mucho, porque la mayoría de personas seguían teniendo muchos prejuuicios hacia los/as profesores/as que se salen de lo común e incluso a los propios hombres como docentes, especialmente las personas de mayor edad. Parecía que había mayor tolerancia entre los jóvenes. En cuanto a los docentes varones, muchas personas se negaban porque sentían que no era seguro para sus niños/as ya que habían salido muchos casos de abusos. Respecto a los tatuajes, la mayoría no estaba a favor porque consideraban que podían asustar a los niños y a las niñas y no constituían un buen modelo, pues los asociaban a la delincuencia. Respecto a la falda, tampoco se veía bien que ningún profesor o profesora la llevase por tema de comodidad, pero en especial los hombres porque se excusaban diciendo que aún eran personas muy "conservadoras en ese sentido" y no podían tolerar a un docente varón que vistiese de mujer.  Fueron respuestas bastante impactantes que realmente nos dolieron en algunos casos, pero evitamos indignarnos tratando de ser objetivas durante la entrevista. Es preciso decir que durante la entrevista, sólo estábamos las chicas para evitar que las personas no quisieran exponer su verdadera opinión y ofender a nuestro compañero Pablo. Tampoco se encontraba Naiara porque su rostro era también la otra imagen del artefacto.

Este fue uno de los bocetos iniciales de nuestra idea:

Este fue el proceso de creación:

Y este el resultado final:

Durante la presentación, escogimos una persona voluntaria que debía hacer girar el artefacto a su gusto teniendo en mano el cable de tierra y pulsando en un extremo al terminar la combinación. En cada combinación se escuchaba una declaración distinta de la entrevista. Esta presentación no obtuvo el resultado que deseábamos porque no habíamos tenido tiempo suficiente para organizar y montar bien todo lo que teníamos, pero sí que transmitió la idea que queríamos representar y todas las compañeras de clase la entendieron muy bien e incluso también mostraron indignación. Nos gustó que suscitara reacciones.

Creo que al final hicimos un buen trabajo, a pesar de que el proceso a veces fuera frustrante y tuviéramos que reflexionar mucho tiempo para dar con una idea que nos gustase, descartando muchas otras por el camino. Considero que las presentaciones del resto de grupos fueron muy interesantes y todos y todas supimos darle un enfoque diferente y reflexivo. Creo que tod@s tuvimos que aprender a utilizar el recurso del makey-makey y el programa scratch, que desconocíamos y a veces nos costaba entender, pero finalmente lo conseguimos y con resultados muy satisfactorios. Estas son algunas de las imágenes de la presentación de otros grupos, que trataban el tema del techo de cristal en la desigualdad de género y las identidades de género:

En el siguiente enlace se encuentra  el vídeo de nuestra presentación: https://drive.google.com/open?id=19gO-92zFmadGHYdcTFkkMDh2ayD7A5bN

Mapeo: relacionando ideas

En esta entrada, nos han pedido que hagamos una relación entre ideas de diferentes textos que hemos tratado en este segundo taller acerca del género. Para ello, nos hemos dividido en grupos y cada uno ha hecho su mapeo, estableciendo los vínculos para aclarar las ideas aprendidas. Nuestro grupo, KROXER (formado por Naiara, Pablo, Lucía, Lamy y yo), hemos realizado un prezi conjuntamente, en el cual hemos añadido las ideas principales. Para acceder a él, podéis hacer click en el siguiente enlace: https://prezi.com/view/c5sMeAn5gouSYqY0sByd/

En mi primer lugar, hemos identificado los 4 conceptos o temas principales que engloban los textos.

La masculinidad hegemónica es el concepto del que partimos, tras haber leído el texto titulado Códigos de Masculinidad Hegemónica en Educación, de Enrique Javier Díez Gutiérrez. Así, hemos señalado los dos tipos que existen: externa e interna. Asimismo, dentro de ella se encuentra su reflejo en el ámbito educativo. A continuación, hemos recogido la idea de deconstruir estas masculinidades hegemónicas y, finalmente, hemos ofrecido una conclusión personal acerca de qué podemos hacer nosotros/as como futuros/as docentes.

Esta idea la hemos unido con la siguiente: el género en educación infantil, es decir, cómo se perciben los ditintos géneros y cuál es el que más presencia tiene en la etapa. Para ello, hemos utilizado ideas del texto ¿Cómo aprendes a ser maestra? Repensar el género en la Educación Infantil, de Estíbaliz Aberasturi Apraiz y Jose Miguel Correa Gorospe. Hemos vinculado la idea con la película "La Caza" por medio de una pregunta abierta que invita a la reflexión. Para concluir, hemos establecido una conexión entre este texto y el de La feminización de la profesión docente o el letal efecto del patriarcado, de Jose Luis Medina, señalando cómo la sociedad tradicionalmete percibe que la profesión docente, especialmente en etapas tampranas, requiere de virtudes "femeninas". Asimismo, dicho texto lo hemos empleado para vincularlo con el siguiente punto: la identidad, que culturalmente se ha dividido en lo masculino y en lo femenino respecto al género. Este concepto de identidad también lo hemos abordado desde una visión filosófico, extrayendo ideas de Beatriz Preciado. También hemos querido relacionar esta lectura con la transexualidad, para la cual hemos recogido planteamientos de la escuela para trabajarla en las aulas del texto Nos empezamos a conocer unos a otros de Maiya Jackson. Por otra parte, hemos vuelto a recurrir al recurso de la pregunta abierta en relación con la película de "Laurence Anyways". 

En último lugar, todos estos planteamientos los relacionamos con los términos que nos han parecido más relevantes del Glosario de términos Emakunde. Para ello, hemos recogido las definiciones con connotación negativa de androcentrismo y discriminación múltiple. De esta manera, hemos distinguido entre qué términos  hay que conseguir (igualdad de oportunidades e igualdad de trato) y con cuál hay que hacerlo (empoderamiento).

Este establecimiento de relación de ideas nos ha ayudado a solidificar nuestros aprendizajes y a entender su complejidad.

Maestr@ en Educación Infantil

En esta entrada quiero comentar otro artículo acerca del género del profesorado en Educación Infantil, que tiene gran relación con la entrada anterior sobre la feminización de la profesión docente. Este artículo se titula ¿Cómo aprendes a ser maestra?. Repensar el género en la Educación Infantil de Estibaliz Aberasturi Apraiz y Jose Miguel Correa Gorospe. 

Los autores explican que mediante su investigación pretenden mostrar cómo la escuela transmite regímenes hegemónicos de masculinidad y feminidad, teniendo como resultado que los docentes construyan su propia identidad en la etapa de educación infantil. Explican que más del 90% de los docentes de esta etapa son mujeres y muchas veces no nos planteamos por qué ya que resulta difícil problematizar aquello que ya está tan socialmente interiorizado y naturalizado.

De esta forma, exponen cómo los docentes varones se sienten desprotegidos y constantemente bajo sospecha: la sociedad no cree que encajen en ese ámbito, o son perversos o heterosexualmente sospechosos. Esto provoca reacciones en las familias, que no confían en ellos ni en sus capacidades y tienen miedo de desprenderse de sus hijos/as, pensando que no van a estar bien atendidos. De esta manera, los profesores sienten la amenaza de ser denunciados o castigados ante la mínima sospecha, lo cual repercute en su trabajo negativamente como, por ejemplo, en las relaciones de afectividad con los niños y las niñas, a quienes tiene pudor de acercarse demasiado por miedo a las malinterpretaciones. En muchas ocasiones, el contacto corporal y la afectividad o el cariño está casi ausente. Según Aberasturi y Correa, actualmente se le da mucha importancia al trabajo de la igualdad, la interculturalidad, la inclusión (...) en las aulas y, consecuentemente, hay que ser coherente entre lo que se predica y lo que se hace. No es posible evolucionar ni progresar si se acepta una educación infantil femenina que permita que permanezca en nuestra cultura la profesión docente como una de cuidado asignada a mujeres.

Por otra parte, me gustaría rescatar la frase de uno de los entrevistados, Jon Ander, quien explica que: "los niños y las niñas de aula de infantil necesitan muchas veces cariño y si se lo das siendo hombre o mujer, al niño/a le da igual, lo que le importa es que su necesidad quede cubierta". Evidentemente, los prejuicios son problema de los adultos y nadie nace con ellos, por ello, nuestro objetivo es evitar que se reproduzcan en los pequeños/as ofreciendo nuevos modelos.

Al igual que en la entrada anterior, me reafirmo y pienso lo que se defiende en el artículo: que es muy importante que en las aulas haya presencia de figuras masculinas referentes para normalizar la situación y evitar prejuicios en las futuras generaciones, como los que se vieron en la película "La Caza" hacia el maestro, que, de haber sido mujer, no habría sufrido esa persecución.

Del mismo modo, la mujer también sufre las consecuencias de esta feminización porque se le asigna socialmente tan sólo la función de cuidado y crianza, sin considerse las tareas de aprendizaje a través del juego que tan importantes son en la educación infantil. Las mujeres que se sobresalen de la norma establecida son discriminadas. Así pues, "la identidad masculina se asume y se relaciona con cargos de poder y liderazgo; y la femenina con sumisión y sometimiento".

Finalmente, creo que lo primero que debemos hacer es darnos cuenta de la situación y ser conscientes que no es justa y es necesario una transformación para transmitir verdaderamente a los niños diferentes modelos que no perpetúen los roles de género.

"La feminización de la profesión docente o el letal efecto del patriarcado"

En esta ocasión, quiero hablar de un artículo que he leído titulado "La feminización de la profesión docente o el letal efecto del patriarcado" de Jose Luis Medina (2003). 

En él se habla de que la presencia de mujeres docentes es mayoritaria en las escuelas, en especial en los primeros niveles educativos. La cifra va descendiendo a medida que se asciende por los distintos niveles educativos. Medina explica que  el sexismo de la sociedad se transfiere al sistema educativo y las llamadas “virtudes femeninas” como la pureza, la entrega, el servicio, la abnegación, entre otros, son valores de cuidado y de crianza a los que se prioriza sobre la actividad educativa.

La estructura y las relaciones de las familias se reflejan en las escuelas escuelas y la maestra ejerce el papel tradicional de la mujer en la familia, es decir, el de cuidado.

De hecho, hace poco leí una noticia acerca de que cada vez hay menos maestros en las escuelas de Silió (2017), en la que una socióloga explica que “la enseñanza temprana se ve como una prolongación de la maternidad, se les pide que en clase sean más maternales que profesionales". Asimismo, este artículo corrobora el hecho de que el número de docentes hombres aumenta con más edad del alumno, lo cual se traduce en que hay más varones enseñando cuando se exige una licenciatura y no estudios medios. Este hecho también fue recogido en una entrada anterior titulada micro-narrativa acerca del género.

Respecto a la identidad, se trata de una cuestión cultural, en la que se identifica “lo masculino” y “lo femenino” que, según Medina, constituyen subjetividades independientes de la biología.

De esta manera, un hombre socialmente puede expresar su subjetividad masculina, pero no le está permitido expresar la femenina y se ve obligado a ocultarla.

Socialmente se cree que características masculinas son activas y, por tanto, están mejor valoradas; las femeninas, en cambio, son pasivas. No obstante, el autor defiende que ambas acciones son fundamentales en el desarrollo de nuestra sociedad.

La enseñanza en Educación Infantil, entonces, se trata de una ocupación socialmente organizada y percibida como una actividad femenina y práctica. Se mantiene invisible e incluso marginal en la jerarquía ocupacional del sistema educativo.

Por otro lado, se  asocia la etapa de educación infantil con las virtudes femeninas para justificar su bajo estatus en el sistema educativo, lo cual es consecuencia del sistema patriarcal.

En mi opinión, a pesar de que el Ministerio de Educación declare que "El género del profesor es irrelevante a la hora de transmitir a los alumnos los conocimientos y valores”, pienso que es importante que en las aulas los niños y las niñas tengan diferentes figuras de referencia pertenecientes a géneros distintos. De esta forma, se evitará que interioricen jerarquías cuanto al género al descubrir que ambos cumplen con las mismas funciones y roles, sin dominancia de uno sobre otro.

Como consecuencia de la poca presencia de profesores varones en las aulas, las familias desarrollan prejuicios hacia los pocos que hay, teniendo como resultado que se dé una situación incómoda tanto para ellas como para el propio profesor, que pierde motivación al no estar bien valorado. Todo ello tiene influencia en el hecho de que futuros chicos que deseen acceder a la profesión no lo hagan por el miedo de la reacción social y sus prejuicios. Como en el caso de la película "La Caza", pudimos ver que las personas enseguida lanzaron los prejuicios interiorizados hacia el profesor ante la mínima sospecha y sin conocer la verdad, dejando entrever que, en caso de haber sido éste una mujer, esa situación desagradable no hubiera ocurrido seguramente. 

En conclusión, tanto un hombre como una mujer pueden llegar a ser buenos/as docentes y en nada influye el género, sino las propias capacidades de la persona, su implicación, su vocación y su motivación.

Referencias:

Medina, J.L. (2003). La feminización de la profesión docente o el letal efecto del patriarcado. Aula de Innovación Educativa, 127.

Silió, E. (2017). Día del maestro: cada vez hay menos profesores varones.  El País. Recuperado de https://politica.elpais.com/politica/2017/11/27/actualidad/1511763591_005291.html 

Película: Laurence Anyways

¡Buenas, chic@s!

En esta entrada voy a hablar de la última película que hemos visto en clase, cuyo título es Laurence Anyways. 

A modo de resumen, esta película de 2012, dirigida por Xavier Dolan, va sobre un profesor de secundaria (Laurence) que decide cambiarse de sexo a la edad de 35. Así pues, el respetado profesor de literatura que tiene una relación larga y estable con su novia, anuncia que "ha estado robando la vida de la mujer que debía ser" y se embarca en el proceso de transitar de hombre a mujer. 

Aunque en un principio su entorno no lo comprende, poco a poco comienza a obtener el apoyo de su pareja, de sus compañeros/as, de sus amigos/as y de su familia (incluso de su madre con quien ha mantenido una relación fracturada). En un primer momento, su novia Fred se decepciona y enfada, acusando a Laurence y diciéndole que todo lo que él odia de sí mismo, es decir, su cuerpo de hombre, es todo lo que ella ama. En ese momento Laurence le plantea que si es sólo su condición de hombre lo que ama de su persona... Creo que esta pregunta refleja lo que el título quiere transmitir: Laurence Anyways, o Laurence para siempre en castellano, desea poner de manifiesto que el género no determina la esencia de una persona y que ésta nunca va a cambiar ya que siempre ha sido la misma, a pesar de que no se encontrase en el cuerpo adecuado que le hiciese sentir completamente cómoda.

No obstante, la sociedad se guía por el odio surgido de prejuicios hacia la transexualidad. No se conoce a la persona y el desconocimiento de lo diferente provoca miedo. En consecuencia, además del despido, Laurence sufre agresiones físicas y verbales.Asimismo, también se ve rechazada por la persona a la que ama (Fred), quien al principio le anima con su transformación, pero después se deprime y acaba por abandonar a la protagonista. Aunque intenta rehacer su vida, nunca se olvida de ella y hasta termina dedicándole un libro de poemas.

En una de las escenas se ve cómo Laurence encuentra un grupo de transexuales en el que se refugia y siente su apoyo. En clase, nuestra compañera Nekane (cuyo blog dejaré en la bibliografía), comentó que a ella le llamó mucho la atención que a los/as transexuales siempre se los/as relacionase con el mundo del espectáculo y la extravagancia. Realmente me pareció que la opinión del profesor Aingeru fue muy acertada. Según él, tal vez las personas transgénero se sienten tan apartadas socialmente que necesitan destacar de alguna forma para hacer ver que están ahí, y una de las maneras más fáciles para hacerlo es físicamente vestir atuendos llamtivos, sobreactuar, etc.

Por otro lado, en clase también coincidimos en que una de las escenas más significativas se produjo justo tras la transformación de Laurence, cuando decide entrar en el aula por primera vez caracterizado de mujer. Para nuestra sorpresa, las reacciones no son las esperadas, pues los/as alumnos/as no muestran ningún comportamiento fuera del habitual y, de hecho, uno de ellos se lanza a hacer una pregunta banal. Posiblemente, ya se esperaban que fuera a ocurrir porque sospechaban que su entonces profesor no se sentía hombre. Al mismo tiempo, la película se contextualiza en 1989, cuando los/as jóvenes ya comenzaban a tener una mente más abierta y veían normales las diferentes condiciones y orientaciones sexuales.

En mi opinión, esta película refleja muy bien el lado oscuro de la sociedad: los prejuicios, las desigualdades de género, las relaciones de poder, ... 

Aunque puede que a finales de los 80, como acabo de mencionar, los alumnos/as de Laurence tuviesen una perspectiva enriquecedora respecto a la diversidad de género, la directora del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha, Araceli Martínez (en EFE, 2016) declara que“todos los estereotipos están más arraigados y, por lo tanto, todas las discriminaciones que tienen que ver con el género están más profundas”, aumentando al mismo tiempo en los últimos diez años el nivel de tolerancia entre los más jóvenes hacia la violencia de género. Considero que este dato resulta alarmante y más en una sociedad cada vez más plural en la que vivimos, donde son más visibles que nunca los casos de transgresiones de género. 

En cuanto a los modelos de belleza estereotipados, Vega Saldaña (2011) manifiesta que la publicidad juega un papel importante al reproducir y transmitir una educación informal que es responsable de crear y perpetuar estereotipos negativos y sexistas, basados en valores banales, donde las mujeres son sólo un producto más, puesto a la venta, y si no, terminan cumpliendo la función de objeto de decoración o atrezzo que acompaña al producto anunciado. De esta forma, como en el caso de Laurence, una persona cuyo cuerpo es de hombre y género identitario es de mujer, se sentiría rechazada por una comunidad que piensa que las mujeres han de ser de determinada forma y comportarse como tal. Por tanto, no se aceptaría que una mujer puede haber nacido hombre.

 

Creo firmemente que los estereotipos sexistas hacen un gran daño a la sociedad, tanto a las mujeres como a los hombres. Es obvio que eliminarlos o, incluso reducirlos, resulta una tarea bastante complicada que lleva tiempo y depende de la evolución social. No obstante, pienso que una buena forma de acabar con los estereotipos sexistas, complementaria a la lucha diaria de todos y todas las que nos oponemos a ellos, podría ser analizarlos en las aulas desde una perspectiva de género para que no se reproduzcan las desigualdades con las generaciones futuras.

En mi caso personal, teniendo ascendencia tailandesa, puedo decir que para mí la transexualidad siempre ha estado normalizada porque en ese país, abundan las personas transexuales,. Aunque percibo que aún existen estereotipos hacia ellos/as, sí que es verdad que están más integrados/as socialmente y, generalmente, se encuentran muy orgullosos/as de ser quienes son. Probablemente por valores culturales estén más aceptadas/os y, respecto a mí, creo que el que convivir cotidianamente con este colectivo hizo que no generara esos prejuicios hacia él. Al fin y al cabo, los prejuicios son construcciones sociales con las que ninguno/a nacemos, sino que vamos adquiriendo. 

Miguel de Unamuno decía: "el fascismo se cura leyendo y el racismo se cura viajando". En cualquier caso, cualquier tipo de temor hacia lo diferente/desconocido, como pueden ser los casos de transexualidad, se eliminan gracias al conocimiento. Por todo ello, considerando la película, pienso que el hecho de que haya una persona transexual en un centro educativo podría ser muy enriquecedor para toda la comunidad educativa y el alumnado.

De otra manera, como declaran Fueyo Gutiérrez y Fernández del Castro (2012), es importante añadir el enfoque de género a la educación para visibilizar los contenidos del currículum oculto que fomentan las desigualdades de género y para repensar la práctica educativa y orientarla hacia la inclusión de la diversidad.

Además, Subirats (1986) aclara que convertir los comportamientos y actitudes del género es necesario para eliminar los contenidos patriarcales del sistema educativo; Sin embargo, resulta una tarea que no pueden hacer los enseñantes solos, y que es fundamental extenderla al ámbito del conjunto de la sociedad, aunque la escuela pueda desempeñar, en este cambio, un rol importante.

En último lugar, al igual que la película anterior, me gustaría pasar el test de Bechdel, que analiza si la película cumple con las condiciones para evitar la desigualdad de género. Recuerdo que dichas condiciones son las siguientes:

1. Deben aparecer, como mínimo, dos mujeres.
2. Los personajes femeninos deben hablar entre sí en algún momento.
3. La conversación entre los personajes femeninos no debe basarse en un personaje masculino. 

En conclusión, opino que esta película sí que supera el test ya que aparecen mujeres e incluso las dos protagonistas principales lo son, tienen relaciones comunicativas y no se basan en un personaje masculino como tal, pues, aunque a veces se hable de la identidad de género anterior de Laurence, se hace más referencia a la transición.

 Referencias bibliográficas:

EFE (1 de noviembre de 2016). Estudios «demoledores» muestran que hay mayor tolerancia entre los jóvenes a la violencia de género. ABC. Recuperado de http://www.abc.es/espana/castilla-la-mancha/abci-estudios-demoledores-muestran-mayor-tolerancia-entre-jovenes-violencia-genero-201611011325_noticia.html

Fueyo Gutiérrez, A. y Fernández del Castro, J. (2012). Hacer visible lo cotidiano a través del cine: la perspectiva de género en la Educación para el Desarrollo. REIFOP, 15 (2). 

Subirats, M. (1985). Niños y niñas en la escuela: una exploración de los códigos de género actuales. Educación y sociedad (4), 91-100.

Vega, S.(2011). Roles, estereotipos y modelos de belleza femenina en la publicidad de perfumería y cosmética. La comunicación pública, secuestrada por el mercado, pp. 78-79.

Blog de Nekane: http://nekanepascualtic.blogspot.com.es/